福州最好的白癜风医院 https://m-mip.39.net/nk/mip_6223398.html昔日我家大郎亡命天涯，为了自保，以文会友。今，九儿也有此意。易经里有西南丧朋，东北得朋。彖曰：东北得朋，乃以类行，西南丧朋，亦终有庆。每个人都在寻找能懂自己的人或是能说说话的人，可惜找半天就只找到了自己。当年，我家大郎落难到了斯家，写了五十万字的武汉记，他自己说这是文字修行。十年磨一剑，我本剑客，用十年的时间磨笔，也是一种修行。姐姐说是让九儿小心，现在社会复杂，人心病了，她是怕九儿受伤，九儿晓得姐姐担心九儿，九儿还却是如此顽皮，还拔出禅宗剑与姐姐玩乐，姐姐看剑：举：丹霞禅师问僧甚处来？僧云：山下来。霞云：吃饭了也未？僧云：吃饭了。霞云：将饭来与汝吃的人还具眼么？僧无语。长庆问保福：将饭与人吃，报恩有分，为什么不具眼？福云：施者受者两俱瞎汉。长庆云：尽其机来。还成瞎否？保福云：道我瞎得么？斋僧不分真僧俗僧，结交不分好人坏人，这与识人不识人是另一回事。人家将饭布施于来门前托钵之僧，他不知这是真僧俗僧，僧也不知这布施老是好人是坏人，旅者受者，都不看看对方，这是两皆瞎汉么？阿难至贫里乞食，不至富里，维摩诘就责他不该，告以应平等行乞。一个人对人对事物，是有见识与情意的分别，见识是晓得对方，而情意则与对方共此世，春风陌上，对于不识的人也皆是好意。伍子胥自楚国逃往吴国途中，憩于河边，有浣纱女子见其饥而分便当给他，为敬重对方是个士，是个王孙，那是有的，但对方是这样的大英雄则不见得晓得，历史上的事，便是天也不能预先晓得，然而这知之未尽，也已够是历史上绝对的知己了。此外哪里还有像长庆说的「尽其机来，还成瞎否？」长庆的是蛇足之谈。雪窦禅师颂云：尽机不成瞎，按牛头吃草。四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。过咎深，无处寻，天上人间同陆沉。丹霞禅师问「将饭来与汝吃的人还具眼否？」不是说有过咎无过咎，倒是叫僧去发现那好。保福说「旅者受者两皆瞎汉」，也是一种感兴赞叹。惟有长庆不解。雪窦的颂是笑长庆的笨，而赞诸佛祖师有过咎得好，可惜无人识，世间未免寂寞。数年前，辛亥元月二日试笔，我家大郎写了一句：世缘深处仙缘新家里人还取笑他。但是后来回想想，几位于他一生有关的好人，当初都是瞎交交的朋友所介绍的。也如我家小主！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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